සමාජ ඉදිකිරීම් පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම

සමාජ නිර්වචනය යනු වෛෂයික යථාර්ථය තුළ නොපවතින නමුත් මනුෂ්ය අන්තර්ක්රියාවක් ලෙසය. එය පවතින්නේ මිනිසුන් එකඟ වන නිසාය.

උදාහරණ

සමාජ සැකසුම් පිළිබඳ උදාහරණ වන්නේ රටවල් සහ මුදල් ය. මුදල් යනු සමාජය යනු කුමක්ද යන්න සොයා බැලීමට වඩා සමාජ නිර්මාණ විය හැක්කේ කෙසේදැයි බැලීම පහසුය. මානව අන්තර්ක්රියාව සඳහා නොවේ නම් රටවල් පවතින්නේ නැත.

රටක් වැනි රටක් පවතින රටක් සහ කුමන රටක් පිළිබඳව එකඟ වන බවට මිනිසුන් එකඟ විය යුතුය. එම ගිවිසුමෙන් තොරව කිසිදු රටක් නොමැත.

මිනිස් අන්තර්ක්රියා වලින් තොරව මුදල් නොතිබෙනු ඇත. යථාර්ථවාදී යථාර්ථය ගැන අප සිතන්නේ නම්, එම මුදල් පවතින බව සිතිය හැක. සියල්ලට පසු, අපට කඩදාසි හෝ කාසි ස්පර්ශ කළ හැකිය. කෙසේ වුවද, කඩදාසි හෝ කාසි නිරූපණය කළ හැකි හා ඒවාට භාවිතා කල හැකි දේ ගැන මිනිසුන් එකඟ වන්නේ නම්, කඩදාසි මුදල් යනු කඩදාසි පමණක් වන අතර කාසි යනු ලෝහ තැටි පමණි.

මිනිසුන් නිර්මාණය කරන්නේ ඇයි?

සමාජ ව්යුහය පිළිබඳ න්යාය පවසන පරිදි මිනිසා වෛෂයික ලෝකය පිලිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා නිර්මාණයන් නිර්මාණය කරන බවයි. එක් ක්රමයකින් මිනිසුන් එය දැකිය හැකි හා වර්ගීකරණයට ලක් කර ඇති ආකාරය ව්යුහගත කිරීම මගින් මෙය සිදු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් විවිධ වර්ණ වර්ණ හා අනෙකුත් ශාරීරික ලක්ෂණ සහිත පුද්ගලයන් ද ජාතියේ සමාජ සැකැස්ම නිර්මාණය කරයි. එසේත් නැතිනම් ඉහළ පැළෑටියක ඇති දැඩි ඝන දඬු කැබලි දැකිය හැකි අතර ඒවා මත වැඩෙන කොළ සහ ගසෙහි නිර්මාණය "නිර්මාණය" දක්නට ලැබේ.

මෙම උදාහරණ දෙක මගින් මිනිසුන් සමාජ සැකසුම් භාවිතා කරන ආකාරය හා වෙනත් සමාජ සැකසුම් වෙනත් සමාජ සැකසුම් වලින් කෙතරම් වෙනස් ද යන්න නිදර්ශනය කරයි. සමාජය ඉක්මවා ගස් තිබේද? අපි ගසක ඉදි කිරීමට එකඟ නොවූයේ නම්, එම ශාක වෙනස් ආකාරයකට අපට දැකිය හැකිද? ජාතිය මොකද? සමාජ සැකැස්මෙන් පිටත තරඟය පවතින්නේද?

අප සමාජයේ ඉදි නොකළ හොත් විවිධ වර්ණවලට අපි සලකන්නේ වෙනස් ආකාරයකටද?

වෙනස්කම් වෙනස් කළ හැකිය

මෙම නිදසුන් දෙකෙන් උපුටා දැක්වීමට උපකාරවත් වන්නේ සමාජයේ අර්ථය නිර්මාණය කිරීම සඳහා මිනිසා සතු වටිනාකම් හා විශ්වාසයන් ය. ඔවුන් අන්යෝන්ය සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගෙන යන විට මිනිසුන්ගේ ඉදිකිරීම් වෙනස් කළ හැකිය. විවිධ වර්ණක වර්ණයන් සඳහා වූ ආකල්ප පසුගිය වසර 100 තුළ වෙනස් වී ඇති අතර ඒවා දිගටම වෙනස් වේ. ධාවන තරඟය තවමත් පවතින්නේ, නමුත් ඉදි කිරීම් ක්රම වෙනස් වී ඇත.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වෙනස් වූ සමාජ සැකැස්මක තවත් උදාහරණයක් වන්නේ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ සංකල්පයයි. වසර 50 කට පෙර යන්තම් වසරකට පෙර, මිනිසුන් විශ්වාස කළ පරිදි මිනිසුන් හා ස්ත්රීන් ජීව විද්යාව විසින් නිශ්චය කරනු ලබන නිශ්චිත ලිංගික සම්බන්ධතා භූමිකාවන් තිබිණි. කාන්තාවන් වැඩි වැඩියෙන් රැකබලා ගැනීම සඳහා දරුවන් වැඩි වැඩියෙන් රැඳී සිටි මව්වරුන් වීමට සුදුසු විය. පිරිමින්ට වඩා ආක්රමණශීලී සහ අඩු පෝෂණයෙන් පෙළෙන අතර, වැඩ කිරීමට හා සුදුසු පරිදි පවුලේ අයට සැපයීමට සුදුසු විය. අපි තවදුරටත් පුරුෂයින් හා ස්ත්රීන් ගැන විශ්වාස නොකරන්නෙමු.

ස්ත්රී හැසිරීම පිළිබඳ ස්වභාවය / පෝෂණය පිළිබඳ විවාදය ස්ත්රී පුරුෂ සමාජ සැලැස්මක් පෙන්නුම් කරයි. ස්ත්රී පුරුෂ භාවය යනු සමාජ අර්ථයක් නම්, පුරුෂයින් හා කාන්තාවන් වෙනස් ආකාරයෙන් කටයුතු කරන්නේ නම්, සමාජය ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය විධාන කර ඇති නිසා පමණි.

තමන් හැසිරෙන ආකාරය හා තමන් කැමති දේ කළ යුතු ආකාරය ඔවුන් ඉගෙනගෙන තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ස්ටීවන් පැන්කර්ගේ කෘතියේ ප්ලාස්ට් ස්ලැට්ස් නම් කෘතියේ පර්යේෂණ : නවීන මානව ප්රතික්ෂේපිත ස්වභාවය ප්රතික්ෂේප කිරීම මගින් පිරිමි ළදරු හා ගැහැණු ළදරු විවිධ වෙනස්කම් ඇති බව පෙන්වා දී ඇත.

දන්නා පරිදි: සමාජ ඉදිකිරීම්